Nas proximidades do centenário de nascimento de Dom Hélder Câmara, 2009, muitos textos, inclusive biográficos, irão enriquecer o conhecimento acerca do ex-arcebispo metropolitano de Olinda e Recife, um Dom que permanecerá para sempre nos corações e mentes dos que anseiam por novas estruturas sociais, com uma Igreja amplamente reformada, libertadora por derradeiro, agregadora de todas as raças e gêneros, sem discriminações nem preconceitos, respeitadora do Maior de todas as demais religiões não-cristãs.
Se me perguntassem sobre uma leitura não-acadêmica, sem apud nem outrossim nem ibid em cada pé de página, que favorecesse uma visão ampla e sem detalhismos sobre o inesquecível Dom, sem pestanejar indicaria uma recente publicação da Paulus, 2008, intitulada Dom Hélder Câmara um modelo de esperança, de autoria do pesquisador Martinho Condini, doutorando do Programa de Educação da PUC-SP.
Em quase duzentas páginas bem editoradas, o leitor toma conhecimento de uma vida pastoral que também foi objeto de preconceito, calúnia e difamação, intra e extra-eclesialmente, jamais abalando a esperança de quem “sempre exergava o lado bom das circunstâncias”. Como afirma o pe. Joseph Comblin, “escrever a biografia de Dom Hélder é fazer a história da Igreja no Brasil desde 1940, a história da Igreja Latino-Americana desde 1955 e a história da Igreja Católica desde o Vaticano II”.
Segundo o autor, a grande virada na vida religiosa do Dom aconteceu em 1955, quando da realização do Congresso Eucarístico Internacional, no Rio de Janeiro. Diante do estupendo nível organizacional do Congresso, o Dom recebeu a seguinte recomendação do cardeal francês Gerlier, então titular apostólico de Lyon: “por que, meu irmão Hélder, você não põe todo esse talento deorganizador que Deus lhe deu a serviço dos pobres? Você sabe que o Rio de Janeiro é uma das cidades mais belas do mundo. Mas é ao mesmo tempo uma das mais pavorosas, porque todas essas favelas, como vocês chamam, são um insulto ao Criador, neste quadro de beleza”. O cardeal fez emergir o “bispo das favelas”, uma chacota que não o incomodava, pois acentuou nele a convicção de que a favelização dos principais centros metropolitanos brasileiros era uma decorrência direta da ausência de uma política agrária distributivista, que muito desestimularia o êxodo rural, principal fator de crescimento da miséria. A Cruzada São Sebastião, o Banco da Providência, a Feira da Providência foram algumas das iniciativas tomadas pelo então bispo auxiliar do Rio de Janeiro.
Uma segunda alavancada aconteceu na vida pastoral do Dom quando da sua transferência para o Recife, em 1964, “uma tentativa de silenciá-lo, deixá-lo mais distante do Distrito Federal e, também, do poder”, posto que “Dom Jaime entendia que seu auxiliar deixava em segundo plano o combate ao comunismo ateu, a seu ver o principal causador dosproblemas da humanidade, para priorizar a atuação social e política no combate às injustiças”.
No livro, Martinho Condino faz uma apanhado criterioso dos enfrentamentos do Dom com o regime militar, a Igreja Católica e o Vaticano, amplamente respaldados na afirmação do pe. José Ernnane Pinheiro, que trabalhou na Arquidiocese de 1967 a 1986, na formação de seminaristas: “Dom Hélder completou no Recife sua conversão ao pobre e ao compromisso social”. E ressalta duas personalidades que apoiaram Dom Hélder em situações delicadas: o general Amaury Kruel e o embaixador Mário Gibson Barbosa, dois gestos significativos.
Anexados ao texto principal, quatro entrevistas são transcritas pelo autor: com Dom Paulo Evaristo Arns, pe. Joseph Comblin, Leonardo Boff e Dom Cândido Padim. Depoimentos que muito bem refletem a vida de quem soube fazer a hora, nunca esperando acontecer.
PS. Sugestão apenas: que se reproduza em edição primorosa, nas comemorações centenárias do próximo ano, a primeira entrevista dada por Dom Hélder depois do seu retorno ao noticiário. Quem o entrevistou foi a notável jornalista Divane Carvalho, então na sucursal do Recife do Jornal do Brasil. Abril de 1977.
Se me perguntassem sobre uma leitura não-acadêmica, sem apud nem outrossim nem ibid em cada pé de página, que favorecesse uma visão ampla e sem detalhismos sobre o inesquecível Dom, sem pestanejar indicaria uma recente publicação da Paulus, 2008, intitulada Dom Hélder Câmara um modelo de esperança, de autoria do pesquisador Martinho Condini, doutorando do Programa de Educação da PUC-SP.
Em quase duzentas páginas bem editoradas, o leitor toma conhecimento de uma vida pastoral que também foi objeto de preconceito, calúnia e difamação, intra e extra-eclesialmente, jamais abalando a esperança de quem “sempre exergava o lado bom das circunstâncias”. Como afirma o pe. Joseph Comblin, “escrever a biografia de Dom Hélder é fazer a história da Igreja no Brasil desde 1940, a história da Igreja Latino-Americana desde 1955 e a história da Igreja Católica desde o Vaticano II”.
Segundo o autor, a grande virada na vida religiosa do Dom aconteceu em 1955, quando da realização do Congresso Eucarístico Internacional, no Rio de Janeiro. Diante do estupendo nível organizacional do Congresso, o Dom recebeu a seguinte recomendação do cardeal francês Gerlier, então titular apostólico de Lyon: “por que, meu irmão Hélder, você não põe todo esse talento deorganizador que Deus lhe deu a serviço dos pobres? Você sabe que o Rio de Janeiro é uma das cidades mais belas do mundo. Mas é ao mesmo tempo uma das mais pavorosas, porque todas essas favelas, como vocês chamam, são um insulto ao Criador, neste quadro de beleza”. O cardeal fez emergir o “bispo das favelas”, uma chacota que não o incomodava, pois acentuou nele a convicção de que a favelização dos principais centros metropolitanos brasileiros era uma decorrência direta da ausência de uma política agrária distributivista, que muito desestimularia o êxodo rural, principal fator de crescimento da miséria. A Cruzada São Sebastião, o Banco da Providência, a Feira da Providência foram algumas das iniciativas tomadas pelo então bispo auxiliar do Rio de Janeiro.
Uma segunda alavancada aconteceu na vida pastoral do Dom quando da sua transferência para o Recife, em 1964, “uma tentativa de silenciá-lo, deixá-lo mais distante do Distrito Federal e, também, do poder”, posto que “Dom Jaime entendia que seu auxiliar deixava em segundo plano o combate ao comunismo ateu, a seu ver o principal causador dosproblemas da humanidade, para priorizar a atuação social e política no combate às injustiças”.
No livro, Martinho Condino faz uma apanhado criterioso dos enfrentamentos do Dom com o regime militar, a Igreja Católica e o Vaticano, amplamente respaldados na afirmação do pe. José Ernnane Pinheiro, que trabalhou na Arquidiocese de 1967 a 1986, na formação de seminaristas: “Dom Hélder completou no Recife sua conversão ao pobre e ao compromisso social”. E ressalta duas personalidades que apoiaram Dom Hélder em situações delicadas: o general Amaury Kruel e o embaixador Mário Gibson Barbosa, dois gestos significativos.
Anexados ao texto principal, quatro entrevistas são transcritas pelo autor: com Dom Paulo Evaristo Arns, pe. Joseph Comblin, Leonardo Boff e Dom Cândido Padim. Depoimentos que muito bem refletem a vida de quem soube fazer a hora, nunca esperando acontecer.
PS. Sugestão apenas: que se reproduza em edição primorosa, nas comemorações centenárias do próximo ano, a primeira entrevista dada por Dom Hélder depois do seu retorno ao noticiário. Quem o entrevistou foi a notável jornalista Divane Carvalho, então na sucursal do Recife do Jornal do Brasil. Abril de 1977.
Nenhum comentário:
Postar um comentário